مهدا كما شرح واندرج خلاد على ترك السكت في الأرض والكسائي . ورش بالنقل وقراءة مهادا كقالون . حمزة بالسكت في الأرض وقراءة مهدا وترك الغنة لخلف . ثم بالغنة لخلاد . السوسي بالإدغام وقراءة مهادا كما شرح ولاحظ إدغام الموضع الثاني . ميتا : لا خلاف بين السبعة في تخفيف يائه والشاهد بفرش سورة آل عمران : وميتا لدى الأنعام والحجرات خذ . فخرج هذا الموضع من الخلاف لعدم ذكره . [ الآية 11 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : كَذلِكَ تُخْرَجُونَ ( 11 ) الشرح والتحليل تخرجون : قرأ ابن ذكوان وحمزة والكسائي بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء والشاهد بفرش سورة الأعراف : مع الزّخرف اعكس تخرجون بفتحة * وضمّ وأولى الرّوم شافيه مثّلا ويسهل الجمع بعد ذلك . وجعل لكم ، الأنعام ما : إدغام السوسي وكذلك سخر لنا . جزءا : قرأ شعبة وحده بضم الزاي والباقون بإسكانها والشاهد بفرش سورة البقرة : وجزءا وجزء ضمّ الإسكان صف وح * يثما أكلها ذكرا وفي الغير ذو حلا ووقف حمزة عليه بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الزاي ويحذف التنوين للوقف . وليس لهشام فيه هذا الحكم بل وقفه بالهمز كالباقين لعدم تطرف الهمز . الإنسان ، وأصفاكم ، بشّر ، وهو : لا يخفى . ظل : وصلا تغليظ اللام لورش وفي الوقف التغليظ والترقيق والتغليظ أرجح . [ الآية 18 من سورة الزخرف ] قوله تعالى : أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ ( 18 )